创作于文艺复兴时期的《君主论》,不仅描写的是封建君主的权谋之术,还是开天辟地的政治厚黑学。



当年,拿破仑曾经把这本书放在枕边反复阅读并批注。



《君主论》的主旨核心很简单,概括成一句通俗的话就是:君主应当为达目的不择手段。



这毫不遮掩的观点,严重冲击了传统政治的道德基础,引发了政界、宗教界的巨大恐慌。



《君主论》出版后不久,罗马教廷就掀起了抹黑马基雅维利的运动。



《君主论》也被列为禁书,耶稣教徒开始焚烧马基雅维利的画像,他甚至被称为“魔鬼的帮凶”。



事实上,尽管它遭到最多的攻击,也受到严重的曲解,但它的重要性并没有因此受到忽视。



至今,我们仍然可以用《君主论》,去解释国际政治中的问题。



书中说,要想稳定地统治一个新征服的国家,可以采取三种方法:



一是把原来的统治阶层彻底消灭,封建王朝大多如此,比如南宋最后一位皇帝赵昺,被元朝的铁骑一直逼迫到崖山跳海自尽。



二是派遣军队驻扎,比如二战后美国对日本的长期驻军。



三是扶植傀儡政府,比如美国在伊拉克、阿富汗、利比亚都是采用这种方式。



但是作者马基雅维利又强调,对于民主共和国而言,人民由于怀念过去的自由,会产生刻骨的仇恨和深切的复仇心理,最好的办法只能是把他们消灭,或者亲自驻军。



相信你读完此书,一定会对封建君主和国家元首们近似人格分裂的行为,有种豁然开朗的感觉。